瑜伽的4条路径

“道路很多，但真相是一” – MK Gandhi

我们每个人都想幸福，过着没有苦难的生活。瑜伽哲学认为，我们所有苦难的根源是与我们的真实自我的遗忘和脱节。韦丹塔（Vedanta）规定了4条主要途径，以实现并重新建立我们与所有生命的单一性和普遍全面性的联系，这也是我们最内在的本质。让我们探索瑜伽的这4条路径。

1.业力瑜伽–无私奉献的瑜伽

业力瑜伽是行动之道，适合有积极性气质的人。无私地执行行动-不考虑成功或回报-净化心灵，减少自我。业力瑜伽是使自己准备静默冥想的最佳方法。

业力瑜伽是净化我们的心灵并抵消利己主义影响的途径。这条瑜伽之路涉及我们奉献的奉献精神，而没有个人奖励。

业力瑜伽的练习

1. 正确的态度

某种行动（业力）是不可避免的。这我们知道。但是是什么使我们束缚了非凡的存在（在梵文中称为轮回）) 不是行动，而是行动和享乐的观念。如果我们代之以自然界的宇宙活动的参与者，而又没有个人利益的期望，那么我们的行为便成为了所有生物不可逾越的美好生活的一部分。将工作的可能性视为敬拜-一种宇宙之爱，仁慈和宽容的举动。付诸行动。亲自亲自体验。

2. 正确动机

当采取行动而没有收获的希望时，它就可以解放出来，因为行动本身就是从无私的空间中诞生的。可以随时随地在任何需要无私服务和净化心灵的地方练习因果瑜伽。

3. 自我开放

试想一下，你只是一种工具，内在的和平正在通过你努力。与宇宙能量或无限调和。付诸实践，我们摆脱业力的束缚，享受和平。因果报应，然后成为因果报应瑜伽，为接受自我知识做好准备。一种和within可亲，充满爱心的社会天性在其中产生。

4. 全心全意为自己服务

通过将自己从行动的成果中分离出来，并将其献给至高无上，我们学会了升华自我。通过无私地工作，每项工作都是某种形式的老师。我们通过做不同的工作来学习不同的技能。每个工作在时间，专心程度，技能或经验，情感投入，体力和意志方面都有不同的要求。无论我们在做什么工作，我们都会努力做好。谦虚自由，为他人的福祉而高兴。

业力瑜伽的Swami Vishnudevenanda：

“当您服务时，您必须在各种情况下为所有类型的人服务。然后，只有您会看到自己是否在进步。您可以测试自己。在Karma Yoga中，您必须与各种类型的人一起工作并为其服务，包括好人和坏人以及可能不喜欢您的人。人们会责骂你，但你仍然必须在他们身上看到同一个上帝。您知道当时的内心力量吗？这并不容易。每一天，您都被扔进火里，每一次成功出来，都带有“哦，感谢上帝，我通过了另一项考验”。“

2. Bhakti瑜伽–奉献瑜伽

Bhakti瑜伽是虔诚的瑜伽，非常适合那些天性情感的人。通过祈祷，敬拜和仪式，人们开始将神圣视为爱的体现。诵经是巴克提瑜伽不可或缺的一部分。

巴克提瑜伽练习

1.正确的态度

Bhakti是出于爱的缘故。奉献者只想要灵和灵。没有自私的期望，也没有恐惧。巴克提（Bhakti）十分虔诚，对至高无上的信仰至高无上。巴克提（Bhakti）是对神的至高热爱。这是Prem的自发倾泻，或对无爱的人的纯洁无私的爱。这里没有讨价还价或期望的任何东西。这种更高的感觉用言语无法形容。奉献者必须真诚地经历它。

2.正确的动机

我们从一个阶段走到另一个阶段。就像在花园里长出一朵花一样，瑜伽士也要教导我们在我们心中的花园里逐渐发展爱情或Prem。奉献的敌人是利己主义和欲望。没有卡玛或欲望的地方，只有拉玛（神）会显现。和平与奉献的敌人是情欲，愤怒和贪婪。愤怒也破坏了我们的和平与健康。当有人虐待我们时，请保持和平。如果我们成为脾气暴躁的猎物，我们就会失去活力。再说一次，一切都是实践。

3.向自我开放

据说奉献者应该坐在学识渊博的老师面前，听听神的故事，用真诚的心聆听，不要批评或挑剔。在没有圣徒或聪明老师的陪伴下自学，尽管非常有益，但也面临着挑战，特别是在自我方面。当我们开始学习向自己以外的人开放意志时，我们就是向神恩典敞开大门-将世俗化为永恒。

4.全心全意为自己服务

奉献者向心爱的人提供一切，包括身体，思想和灵魂。有抱负的人甚至提供自己的自我。巴克提瑜伽是一条教我们悲伤和悲伤，愉悦和痛苦的道路，所有这些都是上帝送出的礼物，是至尊木偶和全能者手中的工具的所有影响。这是渴望和爱的顶点。巴克提的果实是珍娜娜。练习Bhakti瑜伽时，知识或智慧会自动消失。因此，巴克提是一条美丽的发现之路，一条通往神的直达之路，是与宇宙意识联系的纽带。

斯瓦米·西瓦南达（Svami Sivananda）致力于培养巴克提语

“ Bhakti是一门彻底的纪律，是对意志和思想的训练，是通过强烈的爱与感情直觉实现至尊的途径。”

3.拉惹瑜伽–心灵与冥想的瑜伽

拉贾瑜伽是控制身心的科学。哈他瑜伽的体式（体位）和呼吸法（呼吸练习）是此瑜伽路径不可或缺的一部分。拉贾瑜伽的主要练习方法是静默冥想，身体和精神能量逐渐转化为精神能量。

拉贾瑜伽的主要练习是冥想。 Rāja瑜伽由PatañjaliMaharishi编译，也被称为Ashtanga瑜伽，因为它的练习可分为八个肢体，每个肢体发达以控制身体和思想能量。

拉贾瑜伽的练习–八肢

Ashtanga是循序渐进的瑜伽方法。系统地分析了思想，并运用了技巧来达到更高的意识状态。让我们从这种礼拜瑜伽的基本框架开始：

1. 亚马斯–克制
   • 阿姆萨：非暴力，非伤害
   • 阿斯特亚：不偷窃，不垂涎，不嫉妒
   • 婆罗门：贞操，性能力的升华
   • 阿帕里格拉哈：不收受贿赂
2. 尼亚马斯-纪念活动
   • 绍绍：纯度（外部和内部）
   • Santosha：知足
   • 小吃：紧缩
   • Svādhyāya：宗教经文研究
   • 伊什瓦拉（Ishwara Pranidhana）：敬拜上帝，自我或咒语–彻底投降自我
3. Āsanas–稳定姿势
   • 对于精神实践以及生活中的任何其他追求，一个健康而强大的系统至关重要。头脑稳定必须以身体稳定为前提。
4. Prāṇāyāma–重要能量的控制
   • 身体神经以及星体能量管（纳迪斯）必须足够纯净，结实，以承受练习中可能出现的各种精神现象和迷失方向。在使思想向内的过程中，旧的消极情绪可能浮出水面。通过继续练习，他们的干扰会随着时间的流逝而减少。
5. Pratyahara –从物体撤回感官
   • 断开大脑与五种感官的外向倾向的联系：味觉，视觉，触觉，嗅觉和听觉。
6. 达拉ṇ–专心
   • 将思想集中在外部对象或内部思想上，而排除所有其他思想。
7. 禅修–冥想 
   • 冥想被定义为不间断的思想流向上帝，自我或咒语，排除了所有其他感性知觉。
8. 萨玛迪–超意识国家
   • 它是无法描述的崇高：超越了思维的把握。萨玛迪超越了所有普通的感官体验以及时间，空间和因果关系。根据瑜伽士的说法，萨玛迪正在连接生命本身的统一性，并代表了所有众生正在走向的方向。

4. Jnana瑜伽–知识与智慧瑜伽

Jnana是知识。 Jnana瑜伽是智慧或知识的瑜伽，最适合知识分子。韦丹塔（Vedanta）的哲学教授对自己真实本性的分析性自我查询，其目的是承认自己和所有众生的至尊自我。

“瑜伽（JñānaYoga）或自我的科学，不是仅通过智力研究，推理，讨论或争论就可以理解和实现的学科。这是所有科学中最困难的。” –斯瓦米·西瓦南达（Swami Sivananda）

据说瑜伽瑜伽是最困难的道路，不是因为它优越，而是因为我们在尝试瑜伽之前必须牢固地扎根于其他三个学科。在没有充分体现无私，对神的爱以及身心强壮的教训的情况下，通过这种瑜伽路径寻求自我实现的任何追求都是纯粹的推测。

瑜伽练习

1.正确的态度

瑜伽士教导说，认识婆罗门为自己的自我就是詹娜。直观地说，“我是婆罗门，纯正，无所不在的意识，是没有喜悦，没有行动者和沉默的见证者，”是詹娜。到处都可以看到一个自我。

硬币的另一面是无知，Ajñāna。当我们亲自识别虚幻的身体，思想，感官和普拉亚（Praṇa）的载体时，那就是Ajñāna。我们要说：“我是做事的人，我是享受者的人”，那就是阿贾纳。

像斯瓦米·西瓦南达（Swami Sivananda）这样的伟大瑜伽士认为，仅凭娜娜就可以摧毁阿茹那娜，就像只有光可以消除黑暗一样。

2.正确的动机

瑜伽士认为，自我实现或对直觉自我的直觉感知是体验现实的绝对必要条件。然而，这条智慧之路并不适合那些心灵还不够纯净，知识尚不足以理解和实践这条锋利之路的群众。因此， 业力瑜伽 和 巴克提瑜伽 首先要实践，这将使心脏纯净，使其适合接受知识。

3.向自我开放

根据斯瓦米·西瓦南达（Swami Sivananda）的说法，一旦我们了解婆罗门的性质，所有名称，形式和限制都将消失。他教导说，这个世界和这个小小的“我”是虚假的，对于那些仍属世俗并充满个人欲望的人们来说，世界是一个坚实的现实。这里的做法是：不断地思考我们的神性-因为如果我们超越并消除了虚假的自我主义，我们就可以超越玛雅而成长。带着恩典，无知消散了。

4.全心全意为自己服务

伟大的瑜伽士教会我们留在世上，但不要世俗。他们教会我们练习无私的服务。然后再练习更多。为了与自我保持一致，我们必须不断努力为自己和他人的更大利益做出贡献。

在JñānaYoga中，目的地是Viveka。它是对真实与虚幻之间，永久与无常之间，自我与非自我之间的区分。 Viveka通过上帝的恩典，自我或咒语在我们身上崭露头角。恩典只有在我们为无数的婴儿提供了无休止的服务之后，才能感觉到我们只是至高无上的工具，而通过我们的双手完成的工作才是对神的奉献。

原始资料发布于 西瓦南达瑜伽组织.